歌材と流れ
『花のもの言う
ここで和泉式部の歌が紹介された。この一首、『新古今』と『続和泉和歌集』『続詞花集』では一字が異なるという。
『新古今』では
寝覚めする身を吹きとほす風の音をむかしは袖のよそに聞きけむ
ところが、『和泉式部続集』『続詞花集』では
寝覚めする身を吹きとほす風の音をむかしは耳のよそに聞きけむ
と記されている。現代語訳は「寝覚めするこの身を吹き通す寂しい風の音を、あの方と一緒だった昔はわたしの袖/耳とはかかわりのないものとして聞いていたのであろう（新古今・哀傷歌上七八三）」。
「袖」と「耳」では字形がかなり異なり誤写の可能性は低いと著者。そして、「耳」とあったのが和泉式部の原作であり、「袖」は『新古今』の撰者によって改められたのではないか、と推測している。なるほど、と感心せずにはいられない。
『和泉式部続集』において、これは九首からなる「夜なかの寝覚め」の連作中の一首で、前後には
ものをのみ思ひ寝覚めのとこのうへにわが手枕ぞありてかひなき
寝覚めする身を吹きとほす風の音をむかしは耳のよそに聞きけむ
いをし寝ば夜のまもものは思はましうちはへさむる目こそつらけれ
が配置されている。「手枕」「目」とともに「耳」と詠まれた一連の「表現はいかにもリアル」。しかしながら「その一首だけを引き抜いて撰集に入れる時、撰者はひっかかるものを感じたのではないか」と解説にあった。
「袖」と推敲した撰者の感性にまず感嘆する。風雅に、流れを崩すことなく、全体に調和させている。和泉式部が生きていたら、これをどう感じたろうか。
現代はお好み次第、どのようなことも三十一音に含められる。リアルにもなるし、夢のようにもなる。だからこそ精選だろう。しばらく忘れていた気持ちを呼び覚ました。
